A heresia do integralismo, permite o integralista à pertencer a qualquer “religião” que julgar ser a verdadeira, o Integralismo diz não ser materialista, porém o seu lado espiritual é tão sincretista quanto a religião do concílio liberal vaticano II, é panteísta e politeísta. O deus do Integralismo, além de ser secundário, é tão ecumênico quanto o deus pregado pela heresia do modernismo. O Integralismo é uma doutrina mutante, que depende das raízes “culturais” e “religiosas” de cada país, para se posicionar.
TRECHOS HERÉTICOS DOS LÍDERES DO INTEGRALISMO:
É preciso não tomarmos o politeísmo de um modo superficial, segundo as expressões meramente formadas em totens e tabus. Há qualquer coisa mais profunda dos fetiches: ela é, ao mesmo tempo, um sinal da revelação divina, e um índice de comunhão cósmica. É a inter-correspondência entre os complexos psicológicos e o complexo cosmológico. Não é apenas na mitologia que devemos estudar a índole politeísta, mas no material linguístico, nas raízes vocabulares, na analogia das imagens que estabelece íntimas correspondências entre o "concreto" e o "abstrato". A raça brasileira e, de um modo geral, a sul-americana, tem um sentido cósmico originado das fontes éticas. Cumpre observar que as ondas imigratórias arianas e semitas, que se espraiam em nosso continente, não alteram a psicologia profunda da alma americana.
(Quarta Humanidade - Plínio Salgado pg. 68);
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O homem, com todas as suas religiões seus mitos e cultos: a teogonia germânica, os ritos druídicos, a liturgia faraônica, as magias caldaicas, o ocultismo tibetano, os mistérios elêusicos, e órficos, as iniciações pitagóricas, o fetichismo selvagem. E as filosofias de Confúcio, Lau Tseu, Anaximandro, Anaxágoras, Platão, Zenão, Epicuro, Aristóteles. Mora naquela região a História dos Povos: Heródoto, Moisés, Xenofonte, Tucídides. Cantamos poetas: salmos de Davi, epitalâmios de Salomão, hinos de Hesíodo, canções de Anacreonte.
(Vida de Jesus - Plínio Salgado pg. 616);
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O Estado e a Religião devem agir de comum acordo, como forças paralelas. Nas questões mistas, meu ponto de vista pessoal é pela supremacia da autoridade do Estado, de acordo com as aspirações nacionais que lhe cumpre interpretar e dirigir.
(O Estado Moderno - Miguel Reale pg. 199);
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O integralismo não admite a exclusividade de uma religião por aceitar todas as religiões que adoram a Deus, amam a Pátria e respeitam a família (...) que sendo totalitário aceita todas as convicções religiosas uma vez que abracem aquela trilogia: Deus, Pátria e Família (...) se o inimigo é comum justo e necessário é que contra ele se unam todos que lhe são contrário.
(Revista Anauê! Rio de janeiro, ano I, n.1, janeiro de 1935, pg. 40).
